| 翡翠原料的好壞與藝術(shù)結(jié)合后產(chǎn)生的藝術(shù)品評(píng)價(jià)時(shí)誰(shuí)重誰(shuí)輕?
好料難尋，雕工可求。在評(píng)價(jià)時(shí)原料的好壞是主要的，自古如此。翡翠首飾美，是通過設(shè)計(jì)制作把玉材美的特性最大的發(fā)揮出來。沒有材料美，構(gòu)思制作再好，也形成不了翡翠飾品特有的玉質(zhì)工藝美。翡翠蚱淥裰破罰松�、謳底、水淀g�，其种x褂幸桓鮒匾蛩鼐褪竊諗鱟彩狽⒊鱸枚囊糲歟饈且話閌凡瘓弒傅摹９湃艘雜裰瞥婆�，就蕢︼@緄墓糯制髦�。水色种底鹃b聶浯湓希舊砑壑稻禿芨擼由獻(xiàn)齬ば掠鼻擅�，�?guī)朽y浚褪薔蘭啞貳ｔ浯湓喜�，rぴ俸糜牒昧蝦霉は啾齲鄹襝嗖畛汕賢蟣丁?
翡翠藝術(shù)品與翡翠工藝品的區(qū)別在哪里?
翡翠藝術(shù)品要求原料優(yōu)良為主要，其次做工精細(xì)，材料設(shè)計(jì)要合理新穎巧妙，構(gòu)思、要深邃，是否琢疵剔癮、和諧美觀、層次分明、有文化內(nèi)涵。最重要的是 翡翠藝術(shù)品不可再造，絕無二件 。就是材料重量?jī)?nèi)容相同，其內(nèi)容上的色彩變化絕不會(huì)相同。而 翡翠的工藝品則多為中低檔翡翠材料做成 ，做工一般、其中也有精細(xì)作品， 可大量成批生產(chǎn) ，為普遍流行的旅游翡翠工藝品。一般來講雕刻工藝師若是為藝術(shù)而創(chuàng)造，他的作品不管料好與壞，是藝術(shù)品或工藝品均有收藏價(jià)值。若僅僅以賺錢為目的，不管材料好壞，不會(huì)做出好作品的。
翡翠飾品中最常見的吉樣圖案有哪些?
用具體的事物來表達(dá)抽象的意念和感性，這種方法遠(yuǎn)在3000多年前我們的老祖宗就已經(jīng)應(yīng)用了。很多考古證明，漢代的紡織品上己有美麗的吉祥圖案。也證明吉祥圖案自漢以來就非常流行，使用普遍。吉祥圖案多取材于動(dòng)物、植物或星月流水瑞云，后來受道教、佛教的影響，圖案題材也日益豐富，設(shè)計(jì)日益精美。這些均以諧音和寓意來表示，紋紋必有意，意意必吉祥。
人們用玉來 預(yù)祝 福壽和安康，用玉來 寓意 吉祥與喜慶，用玉來表示堅(jiān)貞與忠誠(chéng)，用玉來象征文雅和永恒，用玉以賞心悅目，用玉以護(hù)身養(yǎng)顏。人影響了玉，玉感化了人。玉的光彩因人的喜歡而愈顯絢麗，人的情操因玉的燦爛而得到陶冶得到升華。這些玉的吉祥圖案，不但美化了漢唐以來國(guó)人的生活，而且流傳到東南亞。比較典型常見的吉祥圖案例舉如下：
八寶紋，吉慶有余紋，百事如意紋，和合如意紋，天仙捧壽紋，一路平安紋，竹報(bào)平安紋，三陽(yáng)開泰紋，金玉滿堂紋，瓜爬綿綿紋，福壽長(zhǎng)慶紋，太平有象紋，福貴耄耋紋，白頭福貴紋，喜鵲登據(jù)紋，十全紋，五福捧壽紋，五倫圖，五客圖，五瑞圖，五子登科圖，五鳳圖，五毒圖，宜男多子紋，三多紋，云龍捧壽紋，鶯鳳和鳴紋，花好月圓紋，燈籠紋，松鶴延年紋，獅子滾繡球紋，歲寒三友紋，錦上添花紋，蘭桂齊芳紋，龜鶴齊齡紋，麒麟送子紋，連生貴子紋，四喜人紋，萬字紋等。
常用圖案素材及含義，牡丹——富貴，石榴——多子，桃子——長(zhǎng)壽，松柏——常青，鴛鴦——愛情，喜鵲——喜慶，瑞鹿——祿位，蝙蝠——幸福，魚——福足，鵲鴉——平安，鸞鳳——美麗盛繁，絞帶鳥——長(zhǎng)壽，戟--吉利，磐—一吉慶，瓶——平安，荷花——純潔清高，桂花——富貴，竹——志節(jié)，菊花——傲骨，蘭花——繁榮昌盛節(jié)操，盤長(zhǎng)——通明，靈芝——福壽如意，佛手——福，扇——善，葡萄——連綿不斷輪回永生，柿——事，水仙——仙，桔——吉，海棠——玉棠富貴，芙蓉——榮華，枇杷——吉祥等。表現(xiàn)手法可分兩大類型，一是理性化手法，二是完美求全的手法。追求完美齊全的意境等。
翡翠美表現(xiàn)在哪幾方面?
翡翠美是繼承了自古以來玉所表現(xiàn)的各種美，如物質(zhì)美、人格化后的心靈美(君子比德玉焉)及德行、仁愛、智慧、正義、謙和、和諧、忠直、真誠(chéng)美之外，翡翠美還重點(diǎn)突出了，色彩美，造型美，材質(zhì)美，含蓄美，神秘美，稀少美等。翡翠藝術(shù)品在整個(gè)中華文明的長(zhǎng)河中，只是近期的后起之秀，但卻是玉文化的重要組成部分。傳統(tǒng)的軟玉及其它，代表著玉文化的過去。而翡翠卻代表著繼承后的今天與孕育著玉文化更加燦爛的明天。
色彩美 ，世界上任何寶玉石的綠，都沒有像翡翠的綠那么艷麗、豐富，給人以生命活力，似如活的生命，碧綠清澄生機(jī)盎然。
造型美 ，翡翠的造型美，不但能使翡翠升值，而且還融入了幾千年中華文明的文化內(nèi)涵，福祿壽禧、花鳥魚蟲等來表達(dá)美好的愿望以及對(duì)未來生活的向往。造型美給以人們美好、滿足、快樂。
材質(zhì)美 ，翡翠的石材美除了包涵所有的玉石石材美外，它的色彩豐富，水頭有好有差，但都不失溫潤(rùn)亮麗�？筛鶕�(jù)需要做出各種美麗獨(dú)特的藝術(shù)品。
含蓄美 ，世界上任何性質(zhì)的寶玉石都沒有像翡翠那樣含蓄韻致，翡翠的含蓄表露出一種唯東方人才有的情感。它那冰瑩含蓄的光澤、不浮華、不輕狂、不偏執(zhí)、深沉而厚重，是中國(guó)人民追求和贊美的品質(zhì)。這正是中國(guó)人民所喜愛的原因之一。
神秘美 ，翡翠的綠配上它那似透非透的水，使人看不透摸不準(zhǔn)，給人以神秘感，使人浮想聯(lián)翩，憧憬未來。它代表中華文化的深邃。
稀少美 ，稀少也產(chǎn)生美。由于稀少而使人們追求向往。翡翠在世界上非常稀少，而且隨著時(shí)間的推移愈來愈少。奇貨可居，為一件好的翡翠飾品而追求奮斗。以上幾種美的共同結(jié)合，創(chuàng)造出具有藝術(shù)價(jià)值的翡翠藝術(shù)品。翡翠美的核心是追求一種精神的質(zhì)量，物質(zhì)的升華。它是一門復(fù)雜的綜合藝術(shù)。
什么是翡翠珠寶消費(fèi)的審美意識(shí)?
按西方國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)國(guó)家的國(guó)民人均收入達(dá)到或超過800美元時(shí)，消費(fèi)者社會(huì)就會(huì)從經(jīng)濟(jì)意識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)徝老M(fèi)意識(shí)，即不太考慮經(jīng)濟(jì)上(價(jià)格)合不合算，而主要考慮喜不喜歡，愛不愛，就是作者常說的"喜歡就是價(jià)"的原因。
翡翠珠寶消費(fèi)者獲得的不僅是占有珠寶的滿足，而是進(jìn)一步的心理精神的滿足。這就是審美消費(fèi)意識(shí)。只有這樣的消費(fèi)才是世界上最本質(zhì)、最高雅、最文明的消費(fèi)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展，推動(dòng)了人民生活水平的大提高，這種提高與繁榮是我國(guó)歷史上所沒有的，這也促使了人們素質(zhì)的提高，文化生活水平的提高，又帶動(dòng)及推進(jìn)了審美層次的提高。在這時(shí)我們珠寶企業(yè)及經(jīng)營(yíng)者，如果只停留在傳統(tǒng)古老的非審美水平上，停留在"只要是玉石做什么都能賣"的觀念上，將無市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。我們現(xiàn)在正從一個(gè)滿足物質(zhì)的需要向一個(gè)滿足心理與精神需要的過渡時(shí)期。這就是為什么品牌產(chǎn)品銷路好的原因。
這里并不完全為了追求名牌的質(zhì)量，而是追求名牌產(chǎn)品給人的一種心理滿足，這種心理滿足就是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。追求名牌產(chǎn)品中的審美含量，就是精神的追求，也是對(duì)美的追求。現(xiàn)在人們?cè)谇笮�、求異、求奇、求美、求特的心理狀態(tài)下，我們的翡翠飾品就顯得單調(diào)傳統(tǒng)，在翡翠飾品的供應(yīng)上，大路貨多，特色產(chǎn)品匱乏，在翡翠飾品的生產(chǎn)及流通上，只是一些小作坊、小店鋪、能參與大流通中競(jìng)爭(zhēng)的珠寶企業(yè)與產(chǎn)品非常稀少。目前珠寶業(yè)的發(fā)展己走到岔路口上，能不能抓住翡翠珠寶向?qū)徝老M(fèi)過渡中的轉(zhuǎn)變期，立足本地本身去省外、國(guó)外擴(kuò)張、開發(fā)利潤(rùn)區(qū)，尋找增長(zhǎng)點(diǎn)。是我們珠寶企業(yè)能不能發(fā)展壯大，做出不平凡業(yè)績(jī)的關(guān)鍵。
翡翠飾品的種類有多少?
清朝以來翡翠制品花樣翻新，使用廣泛。舊飾指清末以前翡翠飾品如，領(lǐng)管、朝珠、龍鉤、帶鉤、如意、板指、管子、扁方、壓發(fā)、帽正、頂子、煙嘴、鼻煙壺、三環(huán)扣、二環(huán)扣等。時(shí)飾是指民國(guó)以后各種飾物如，戒面、馬鞍戒、玉錫、懷古、胸花、胸飾、胸墜、耳墜、腰墜、煙嘴及各類擺件。
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