[ 以玲為我的聲音，以瓏為我的形色。 ]
文 / 柴禾妞 （青島人）（站長(zhǎng)題外話：絕佳文章，如美玉天成，有緣人看過(guò)就不忍釋手，特恭送網(wǎng)友拜讀，青島美女佳作）
人總是這樣的，太耽于某種身外之物，就會(huì)顯得有些癡迷，正所謂的玩物喪志。我對(duì)于玉的喜好，就已經(jīng)接近于玩物喪志的地步了。無(wú)論走到哪里，只要看到了心儀的玉，整個(gè)人立即被定住，且想方設(shè)法占為己有。價(jià)格實(shí)在不菲的，流連之后，抱憾而返，終是心有不甘。
實(shí)在是愛(ài)到了骨子里。其實(shí)，只要是女人，就難逃玉的魅惑。這是因?yàn)椋?strong>玉和女人有太多的共通點(diǎn)，美人與佳玉，同樣是美好到滑不留手。玉如女人，肌理細(xì)膩勻婷、顏色晶瑩鮮麗、質(zhì)地堅(jiān)韌致密，女人如玉，含蓄蘊(yùn)籍、意境深遠(yuǎn)、靈心慧性、七竅玲瓏。
玉是可歌可詠、可供可賞的，在上個(gè)世紀(jì)初葉，它還是女人身上不可或缺的部分，透露著女人內(nèi)心深處那一點(diǎn)少為人知的悸動(dòng)。隨之而來(lái)連綿的烽火政亂，女人懷有的只能是對(duì)玉的遠(yuǎn)悼。世紀(jì)輪回，玉終于在岑寂多年之后再度復(fù)蘇，勢(shì)不可擋。國(guó)運(yùn)滄桑折射在一件小小的飾物上，實(shí)在也很值得玩味。而今又意猶未盡地風(fēng)行起旗袍，緊窄的腰身、高切的裙角無(wú)不強(qiáng)調(diào)著女人的自信與自悅。若在旗袍的衣襟上再慵懶地俯一方玉，東方的性感在神秘與含蓄中完全得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。
“ 君子無(wú)故、玉不離身 ” ，男人身邊若無(wú)玉相襯，那么一定需要有佳人相伴為侶。美玉天成，女人和玉所追求的，都是一種掩飾在天然清麗之后的刻意，都是于入世中尋求出世，需經(jīng)過(guò)世性的雕琢，才能靈性漸通，逐漸擁有自己獨(dú)特的個(gè)性，因此也分外惹人憐愛(ài)。當(dāng)身邊伴著裝束雅致的女人，頸項(xiàng)至腰肢弧線完美，高高盤起的發(fā)髻上著一枝溫潤(rùn)剔透的玉簪，腕子上戴一只精工雕琢，細(xì)膩潤(rùn)澤的玉鐲，薄而微透，一抹翠意，讓人不由自主地想起碧波殷殷碧空裊裊，如同仙子流落凡間，與眼前的濃綠重彩遙遙呼應(yīng)，絕對(duì)是悅目而且賞心的。雖然她住的未必是瓊樓玉宇，飲的未必是瓊漿玉液，然而，卻不能阻礙她保有玉的品性、玉的資質(zhì)，天然地冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗。
始終覺(jué)得待價(jià)而沽是對(duì)玉的玷污，佳人與美玉，講究的是緣分和慧眼賞識(shí)。曾幾何時(shí)，女人和玉一樣淪為玩物與附屬。為了滿足對(duì)玉和女人的占有，男人甚至不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。和氏璧的光華和褒姒的微笑都能讓男人為它（她）丟了社稷或性命。禁門宮樹(shù)。月痕鷺窠，少女只能 “ 斜拔玉釵燈影畔，剔開(kāi)紅焰救飛蛾 ” ，百無(wú)聊賴中何等的冷落寂寞，自憐自艾。 “ 西窗過(guò)，怪瑤佩流空，玉箏調(diào)柱 ” ，一直忠實(shí)地見(jiàn)證著那些閑情少女輕愁與寂寞的，怕也只有瑤佩玉箏，難怪會(huì) “ 年年翠蔭庭樹(shù) ”“ 消得斜陽(yáng)幾度 ”“ 方誰(shuí)嬌鬢如許 ”“ 清商頓成凄楚 ” 了。在那些莊重沉郁的庭院里，偶爾有艷麗的衣裙閃過(guò)，隨風(fēng)撩起連串的環(huán)佩叮當(dāng)，把沉悶的氣息略微撕開(kāi)一些縫隙，如女兒閣上斜遮眉眼的絹扇，如紙窗欞間含唾點(diǎn)濕，偷窺來(lái)人的一個(gè)洞，在死寂里悄悄迷漫著依稀的凄婉動(dòng)人，透露著對(duì)外界的朦朧冥想。傳奇里唐韋皋與玉簫相愛(ài)，離別時(shí)約定七年后重見(jiàn)，彼此贈(zèng)玉環(huán)做為信物。七年后韋皋并沒(méi)有如約而至，玉簫郁郁而終。后來(lái)，韋皋無(wú)意間又得到了一位歌女，容貌酷似玉簫，中指隱隱約約如有玉環(huán)，韋皋以為是玉簫再世，潸然淚下。那樣的傳奇也只有那樣的年代才會(huì)有�，F(xiàn)今女人早跳出了樊籠，不容褻玩，能經(jīng)風(fēng)雨。心情或許有時(shí)候郁悶有時(shí)候疲憊，那么就佩一方玉，作為喧囂中遺留的悠遠(yuǎn)，塵世里不肯妥協(xié)的眷戀。但是，會(huì)為某個(gè)男子一次爽約就郁郁而終，來(lái)世再見(jiàn)？約摸是笑話吧？
玉是屬于年代的東西，人們用祖?zhèn)鱽?lái)對(duì)玉進(jìn)行贊美。很久以來(lái)，玉作為最吉祥的傳家物品，被堅(jiān)信是可以給佩戴的人驅(qū)邪免難的。也許玉的本身并不具備這樣神奇的功效，然而不能否認(rèn)它給人帶來(lái)了克勝災(zāi)難的信心。好比一個(gè)家庭遭遇重大變故的時(shí)候，女人往往能起到很關(guān)鍵的作用，在她弱小和膽怯的聲音里，蘊(yùn)藏著無(wú)比的堅(jiān)韌，能給人以勇氣，最后等到幸福。和其他的珠寶相比較，玉通常并不以昂貴顯身，卻最適合代代相傳。鉆石的顯貴、黃金的市儈、珍珠的樸素，都不如玉的內(nèi)斂與持久。未經(jīng)巧手雕琢和時(shí)光打磨的玉，其實(shí)就是一塊頑石，許慎曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “ 玉，石之美者 ” 。玉不過(guò)是經(jīng)歷時(shí)光洗禮終于通了靈性的石頭，是靈性本身豐富深邃的內(nèi)涵，賦予了它獨(dú)特的人格魅力。
不能不提到翡翠。因?yàn)槭牵翟路萆剑浯涫俏逶碌恼Q生石，所以格外青睞。翡翠是很特別的，感覺(jué)上是最通人性的玉石。翡翠當(dāng)中存在許多空隙，需經(jīng)人佩戴后，以人的氣息滋潤(rùn)添補(bǔ)這些空隙，才可以使翡翠看起來(lái)更加溫潤(rùn)剔透。曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，若有一滴血濺在玉上，是不會(huì)掉落的，日久天長(zhǎng)會(huì)慢慢滲透進(jìn)去，那血漬會(huì)變成玉本身的紋理，極淡的一痕讓人觸目驚心。后來(lái)翻遍古籍，才知道這不過(guò)是以訛傳訛的說(shuō)法。就好比初琢的翡翠，本身存在某些不易被發(fā)現(xiàn)的翠綠，日日摩挲間逐漸光滑通透，終于在晶瑩奪目中，將這些本來(lái)隱藏著的綠色逐漸顯露出來(lái)。花有花語(yǔ)，玉有玉言。在玉的語(yǔ)言里，翡翠代表著對(duì)婚姻美滿和幸福的企盼。相信無(wú)論什么時(shí)候，無(wú)論多么堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女人，依然對(duì)美滿的婚姻有著難以解釋的信仰和附托。
史前玉古樸雅拙、秦漢玉雄渾豪放、隋唐玉精致奢華、明清玉博大精深，玉在史上綿延了那么久，非但不見(jiàn)頹痕，反而越來(lái)越有玲瓏剔透、圓潤(rùn)渾厚的感覺(jué)。比如女人，并不會(huì)隨著韶華老去而失掉魅力。求學(xué)時(shí)候，印象最深的一位女教授，已經(jīng)年屆花甲，銀霜滿鬢，渾身毫無(wú)妝飾，只喜歡在無(wú)名指上帶一枚古樸的黃玉戒指，學(xué)生中都流傳那是她丈夫半生前贈(zèng)與的定情信物。年紀(jì)絲毫不能影響她絕佳的風(fēng)度，高雅的氣質(zhì)，反而平添了一種歲月的底蘊(yùn)。從此相信，美玉和有內(nèi)涵的女人一樣，仿如舊居，適合靈魂的安頓，年代越是久遠(yuǎn)，越讓人置身其中回味悠長(zhǎng)。
時(shí)代在朝前急速地奔走，朝發(fā)夕至間紅塵不肯片刻止息。世界越是浮燥喧鬧，越需要沉靜的美來(lái)?yè)嵛��；蛟S，百年瞬間便過(guò)去了，又有這一代的女人或是上一代的女人在輪回間姍姍行來(lái)，佩戴著前世今生的玉，綰輕巧的髻，施淡秀的妝，在蒼茫人流中偶一現(xiàn)身，繼而隱去 ……
網(wǎng)友評(píng)論：寫得真好 .. 我也喜歡玉 . 我聽(tīng)說(shuō)過(guò)一句俗話 : 男戴觀音女戴佛 , 所以到云南我買了好多觀音和佛回來(lái)送人 , 我自己還戴著一個(gè)很小的佛 .
不是亮，是通透。玉是有靈性的，不但它要靠人氣來(lái)養(yǎng)著，也就是所謂的 “ 玉不戴不活 ” 。而且佩玉對(duì)調(diào)節(jié)人體微循環(huán)也有作用。但現(xiàn)在的女人不適合戴玉鐲，因?yàn)樗齻兂Ｒ┌腹ぷ鳌⑸暇W(wǎng)，有的要做家事，都很容易傷到玉。所以常佩戴的最好選墜子，可以貼胸藏著，常年不摘。玉鐲雖不能戴，但既然買了，就時(shí)不時(shí)拿出來(lái)摩挲一二，對(duì)玉和人來(lái)說(shuō)，都有好處。
疾步前行，回頭偶見(jiàn)妞妞美文！
字里行間折射出一個(gè)端莊睿智的女人影像，心里歡喜。
一直覺(jué)得玉，特別是翡翠的內(nèi)涵不是一般人能體會(huì)得到的，若不是心境脫俗，氣質(zhì)高雅，佩玉，也不一定兼具玉的品性，我愛(ài)極翡翠，手上也有一只手環(huán)相伴。因?yàn)閻?ài)，所以心牽掛。行為動(dòng)作總是不自覺(jué)想著左手上陪了我多年的翡翠手鐲，因此修煉了平和心態(tài)，沉淀了一顆寬容的心。
翡翠有靈性，也會(huì)寂寞，掛件也好，手鐲也好，如果你找到今生的那塊，為什么不戴呢？
美玉天成，女人和玉所追求的，都是一種掩飾在天然清麗之后的刻意，都是于入世中尋求出世，需經(jīng)過(guò)世性的雕琢，才能靈性漸通，逐漸擁有自己獨(dú)特的個(gè)性
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